《聖經》（拉丁語：Biblia，本意為莎草紙）是上帝對人說的話語；是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經典；猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來聖經》），而基督教的則指《舊約全書》和《新約全書》兩部分；是全球范圍內發行量最大，翻譯成語言種類最多的書；也是第一本被帶進太空的書。



猶太教《塔納赫》和基督教舊約的區別

《塔納赫》是猶太教的經典，亦同時是基督敎聖經的《舊約》部分。《塔納赫》的底本馬蘇拉文本的記載從創世紀開始，到歷代志結束。基督教經典，包括《舊約全書》和《新約全書》。在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。基督教聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。《舊約全書》即猶太教的聖經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為准，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。

猶太教聖經《以斯拉記-尼希米記》和《歷代志》結尾，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言纔是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”



核心教義

基督教的核心教義是耶穌是神子，是唯一真神，曾死而復生，因信得救。此外，還有《馬太福音》第五章第3-10節中耶穌宣揚八種福分。中國是世界上最大的單體聖經生產國。國外一些組織統計認為《聖經》是全球歷史上印量最高的出版物，而毛語錄的印刷數量在其後。



新舊約聖經的形成

雖然舊約和新約的原稿已經失傳，但今天仍存在可靠的聖經抄本。舊約抄本的發展歷史，可以證明這點。抄寫古老經卷，是沈悶、繁重的工作，也是最神聖的工作。但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顏色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄卷埋葬，在庫姆蘭（Qumran）的死海古卷被發現以前，最古老的殘存古本的日期是西元925年，死海古卷大約在公元前100年左右。



西元10世紀的馬蘇拉文本是猶太教塔納赫和基督教舊約所依據的文本。馬蘇拉文本最初源自被流放到巴比倫的猶太人，法利賽人，耶路撒冷聖殿圈內人。這一階段結束於西元70年第二聖殿被毀前後（或者是西元135年猶太起義前後）。



第一階段的代表文本包括來自庫姆蘭的死海古卷（西元前235年至西元68年）以及來自馬薩達的古卷（西元74年前）。



第二階段從第二聖殿被毀一直到西元八世紀，這一時期拉比們逐步使聖經標准化，於是各種馬蘇拉文本也漸漸一致了。猶太沙漠發現的死海古卷則是這一時期的代表。



第三階段從西元八世紀一直到中世紀末期，文本變得幾乎完全一致。這一時期的馬蘇拉團體努力使聖經統一為唯一的版本，這個版本他們看來是神唯一的啟示。


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